Czas Wielkiego Tygodnia i zbliżających się Świąt Wielkiej Nocy Zmartwychwstania Chrystusa, skłania chrześcijan do głębszej refleksji. Tak historycznej, jak i duchowej, gdy w tym postępowaniu sięgamy po raz kolejny do fundamentów naszej wiary. Wydaje się, że wizerunek Ukrzyżowanego i dogmat Jego zmartwychwstania przez minione dwa tysiące lat nie uległ żadnym przeobrażeniom. Przecież nie odbieramy splendoru wielkim dziełom sztuki, muzyki, literatury, dla których męka Pana Jezusa i przesłanie płynące z Golgoty było zaczynem obiektywnego piękna i harmonii. Generalnie nie poddajemy w wątpliwość wydarzeń spisanych na kartach Ewangelii, w aspekcie rzymskich kronik okupowanej wówczas Judei i Jerozolimy. Aprobujemy milcząco – bo jakże polemizować z twardymi faktami – wpływ etyki chrześcijańskiej na kodyfikację prawa, ale jakże przez wielu, a w czasach obecnych coraz powszechniej, podnoszone są głosy, by o tym wszystkim zapomnieć. Zmarginalizować, budując jakiś nowy świat, z odmiennym społecznym ładem, odwróconymi zasadami moralności, z odejściem od konstruowanego przez tysiąclecia porządku i odpowiedzialności. Świat owładnięty szaleństwem kulturowego marksizmu, globalizmu, trnashumanizumu, w którym nie znajdzie się już miejsce na Krzyż , mogący krępować nieokiełznaną wolność człowieka. Konstrukt, poskładany z doraźnych przyjemności, sterowany skomercjalizowaną ideologią, wyzbyty z moralności w oczywistym rozumieniu tego pojęcia. Gdy w kościołach rozdzwonią się rezurekcyjne dzwony, spróbujmy poszukać odpowiedzi na pytanie : czy takiego świata oczekujemy dla naszych dzieci, wnuków ? Stańmy z odpowiedzialnością za swoje czyny przed Chrystusowym Grobem z odwieczną, a dziś jakże wymowną rozterką – Panie, co czynić. Jeżeli nie usłyszymy w ten świąteczny czas klarownej odpowiedzi – poczekajmy. Przygotujmy serce na ten moment, gdy gdzieś na wędrownym szlaku, w skwarze i zmęczeniu ujrzymy przydrożną figurę Ukrzyżowanego i wówczas nasza dusza napełni się jasnością prawdy o człowieczeństwie i Bogu – jego stwórcy. Błogosławionych Świąt .
